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必先从毛窍而入,闭其太阳运行外出之气机,而太阳之经症即作,故曰伤寒。在景岳以为,善补阳者,于阴中求阳,故用一派养阴之药,杂一二味补火之品于中,而谓阴中求阳,至极无二之法,独不思仲景为立法之祖,于纯阴无阳之证,只爱管闲事发附、草三味,即能起死回生,并不杂一养阴之品,未必仲景不知阴中求阳乎?

钦安定以精神不足,透出神昏之所以然,理明法立,非浅见寡闻者所能窥测。脾呼后天,今人所云,今人不知周身躯壳,皆属后天,而独曰脾为后。

其人定见恶热,口臭,身轻,气粗饮冷,与夫狂妄谵语,痞满实燥坚等情。 从标化者为阴邪,腹痛不食屡生。

如脉虽具以上等象,而病现有余以极,又当舍脉从病。脉来迟细,气之缩也,脉来短小,脉来虚弱,气之缩也。

主以吴萸四逆汤,是回阳降逆祛阴之意也。 按鼻孔煽动一证,有因外感风寒闭塞而致者,有因胃中积热而致者,有元气将绝而致者。

务宜看其何处病情为重,相其机而治之。 所以古人治病,有七日来复之说,或三十剂、五十剂,甚至七八十剂,始收全功者矣。

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